Nyerenkeun/ Nampi Panganten

PIDATO NYERENKEUN PANGANTEN 

Asalamualaikum Warohmatulohi Wabarokatuh Bismillah Alhamdulillah Asolatu Wa salamu Ala Rosulillah Wa ala alihi wasoh bihi wama walah Wa Lahaula wa lakuwata ila bilah. Ama ba’du 

Hadirin rohimakumulloh 

Sadaya puja sareng puji syukur nu utama saleresna eta kagungan gusti Alloh nu murbeng alam, rohmat miwah kawilujengan mugi tetep ngocor ka jungjunan urang sadaya Kanjeng Nabi Muhammad S.A.W. ka kulawargina ka para sahabatna sareng kasadaya umatna nu tumut kana sunahna tigin kana ajaranan dugi ka akhir Zaman. 

Kanca Mitra miwah Sepuh-sepuh anu mulya 

Simkuring sakulawarga miwah pun dulur sadaya tumorojog tanpa larapan nyanggakeun wilujeng tepang, tipayun manuhun seja nyambat nyebat ma’af, cukup lumur jembar hampura, bilih kirang tata titi duduga peryoga. 

Hadirin rohimakumulloh 

Simkuring sakulawarga miwah pun dulur sadaya, jauh dijujugjug anggang diteang paripaos nete akar ngeumbing jangkar, kumarayap dina gawir, leueur-leueur kundang iteuk, poek-poek dadamaran, seja nyusul tepus bukur catur nu kapungkur, asil sawala ti baheula, badanten anu ti payun, badami anu kamari, kalayan kasunduk karujuk sesepuh, mupakat kadang warga. Samiuk sauyunan, saluyu sapagodos yen pun anak anu wastana………………………… sareng tuang putri anu nami………………….... anu parantos sami-sami pasini ti bihari jinis sareng jinis dilaksanakeun sangkan ngahiji lalaki rabi. Kumargi kitu danget ieu kasanggakeun jirim jinisna, anu baris janten papasangan tuang putri. 

Hadirin Anu Mulya 

Nanging Insya Alloh, sim kuring seren-sumeren teh ulang-along marga hina, indit peuting miang beurang, labuh curug ragrag jurang, katinggang pangpung dihakan maung, baliluna, wangkelangna, culangungna, nyanggakeun kana atikan urang dieu, ka kotana, ka lautna, ka gunungna, teu rumaos leungit da sanes bade dipingit. Bilih bade dipiwarang naktak mundak, nanggung sundung, ngala pangpung ka gunung mangga teh teuing. Geutih na satetes, buukna salambar, ambekana sadami, ti hareup sakiceup sieup,ti gigir sarincik manik, ti tukang saringkang wayang, ti luhur sausap rambut, ti handap sausap dampal, ti tengah-tengah kahandap sajengkal tina bujal, dina waktos ayeuna sim kuring teu ngaraos ngagaduh-gaduh deui, mangga nyanggakeun, saur paripaos rek dibeureum rek dihideung sanaos rek sina macul sapeuting teu eureun-eureun oge, mangga teh teuing. Bilih aya batu galieun, cadas tugareun da linggis mah tos sayogi.  

Kanca Mitra miwah Sepuh-sepuh anu mulya 

Mung Hapunten sim kuring masrahkeun teh saur pari paos: “ Daun jeungjing jeung sandawa, di gantelan daun cula. Henteu jingjing henteu bawa, datang seja kumawula.” Teu harta teu harti teu ka bisa, anggeuy-anggeuy mawa seureuh, cunduk ukur mawa curuk, sumping ngan ngajingjing cinggir, datang ukur mawa tarang, mangkaning curuk na ge curuk bengkung, cinggir nage cinggir garing, tarang nage tarang lenang, kitu ge pinuh ku kesang, manggul kulit taktak ngagagandong tulang tonggong, ngagembol nu sok ngompol. Kukituna saur pun anak salaku calon panganten pameget cumarios ka simkuring: “Sok sanaos jalan rumpil, regang cucuk saliara, kalandeuh bade ngeureuyeuh, kalamping moal teu sumping, sanaos kedah di sinjang asal nyampak anu lenjang.” Kahayang mah nurutkeun galur karuhun, mapay tapak wongatua, mung nyakitu galurna teu katuturkeun, tatana teu kanyatakeun, lintang awi koneng saleunjeur, dihapit ku muncang kembar nu ngagantung teu di tanggung, nu ngagawing teu dijingjing. 

Hadirin Anu Mulya 

Etang-etang tilam sono nyanggakeun kagegelan, ka asih sareng ka tineung, panyombo kanu bahenol, ngupahan kanu lenjang, ngupah-ngapeh nu rancunit. Nanging sih hapunten nu kasuhun da babantunan oge mung sakadarna, kukintuna ulah ditingal barangna nanging ditingal tina niatna sumangga nyanggakeun. Salajengna mangga urang sami ngadu’a mugi-mugi rumah tangga pun anak sing raweuy beuweungeun, rambay alaeun, bari genjah ku pidu’a ti para sepuhna, tiasa ngawangun rumah tangga anu sakinah, mawadah, warohmah, kalayan kenging rido ti gusti nu maha suci Alloh ilahi robbi. Birahi jadi pamatri, asmara jadi pangjaga, jadi benteng nu tohaga dina ngawangun rumah tangga, teu ingkar ti mardhotillah. Amin ya robal alamin....................... 

Hadirin Anu Mulya 

Panungtung catur pamungkas carita, bobo sapanon carang sapakang, paralun ampun nu kasuhun, jembar hampura anu kateda. 

Bilahitaufik wal hidayah wassalamualaikum warohmatullohi wabarokatuh 

PIDATO NAMPI PANGANTEN 

Asalamualaikum Warohmatulohi Wabarokatuh Bismilahirohmanirohim, alhamdulillahirobil alamin, asolatu wasalamu ala sayidina muhammadin wa ala alihi wasoh bihi ajmain, Ama Ba’du. 

Hadirin rohimakumulloh 

Nu utama dina munggaran cumarita lintang ti mangga urang sadaya, Muji syukur kanu agung, ngadu’a kanu kawasa, anu parantos maparinan kanikmatan sareng kabarokahan ka urang sadaya, dina danget ieu urang tiasa patepung lawung, patepang raray, riung mungpulung silaturahmi dina ieu pajemuhan. Rohmat sareng salam mugi tetep ngalir ka kanjeng Nabi jungjunan urang sadaya Nabi Muhammad S.A.W. ka kulawargina, ka para sohabatna, sareng ka umatna nu taat kana ajaranana dugi ka akhir Zaman. 

Kanca Mitra miwah Sepuh-sepuh anu mulya 

Alhamdulillah sim kuring atas nami kulawargi panganten istri ngahaturkeun sewu nuhun laksa ketikabingahan ku kasumpingannana para sepuh miwah wargi sadayana. Purwana kalayan di pitembeyan kuhatur pangbagea, jalaran puguh ditunggu-tunggu ti kapungkur, dianti-anti ti kamari kiwari sumping, hatur nuhun kasadayana. Ngahaja sim kuring ngulem tatangga nu caraketna nu tarebihna, tinu anggang datang, tinu tebih sumping, tinu jauh rawuh, mangga bae tingali sanes bae para sepuh nanging bujang-bujang garandang, mojang-mojang lalenjang, parantos sami hempak merbayaksa. Sim Kuring sapiriumpi estu asa kagunturan madu ka urugan menyan putih, bingah amarwatasuta bingahna kagiri-giri bingah tanpa wates wangena, kuningali aleutan nu ngaleut ngeungkeuy ngabandaleut ngembat-ngembat nyatang pinang, saur kidalang mah lir sela sibalakitik, lir sireum bijil tina batu. 

Hadirin Anu Mulya 

Cenah eta nyandak bedog nyandak linggis sareng sagala rupina mani angkaribung, sim kuring sakulawargi ngahaturkeun nuhun pisan. Nanging sayaktosna mah da sanes barang jingjing nu di pambrih, da etamah sakadar adat biasa talin paranti bihari, nu penting mah ati suci anu wening janglar manah ti sadayana. Sawangsulna simkuring nampi teh ukur tiasa nyalikeun, teu sasayagian naon-naon, henteu pusak-pasak, teu nguah-ngaeh, nu disayagikeun teh ukur balungbang timur, bulang-baling balungbang bala biwirna. 

Hadirin rohimakumulloh 

Majar teh nyandak bedog sareng linggis, estu kukaleresan pisan. Di dieu mah mung gaduh pasir nu bulistir, leuweung leutik lebak jero, areuy kembang geusan muntang. Asep bilih hidep ngarasa hanaang, kapan aya dewegan keur ngaleueut, peueut nu matak kareueut, gula kawung amis sapasi. Mun engke ngaraos lapar ulah ringrang salempang, margi sangu koneng geus nalengtong, lalab leunca geus sadia, paisan mangga dibuka, bakakak hayam geus nembrak. 

Hadirin Anu Mulya 

Sakitu nu kapihatur, bilih ngalantur loba catur tanpa bukur, bilih aya carios kirang patotos, pondok nyogok panjang nyugak, bobo sapanon carang sapakang, margi tebih tina marganing utami, tina sagala katunaan miwah kasudaan, pamugi sarebu teu janten bendu kalbu, salaksa teu rengat manah, wening galih nu dipambrih, paralun ampun anu kasuhun, jembar hampura anu kateda ti lahir dugi ka batin. 

Dipungkas Bilahitaufik wal hidayah wassalamualaikum warohmatullohi wabarokatuh

HALAL BI HALAL

HALAL BI HALAL

Dr. Quraish Shihab berpendapat, halal-bihalal merupakan kata majemuk dari dua kata bahasa Arab halala yang diapit dengan satu kata penghubung ba (dibaca: bi) (Shihab, 1992: 317). Meskipun kata ini berasal dari bahasa Arab, konon masyarakat Arab sendiri tidak akan memahami arti halal-bihalal yang merupakan hasil kreativitas bangsa Indonesia. Halal-Bihalal adalah adalah hasil pribumisasi ajaran Islam di tengah masyarakat Asia Tenggara. Halal-bi halal merupakan tradisi khas dan unik bangsa ini.

Ada dua arti dalam kata halal. Pertama, berarti “diperkenankan”, dan sebagai lawan dari kata haram. Kedua, memiliki arti “baik” yang terkait dengan status kelayakan produk makanan. Halal-bihalal juga dapat diartikan sebagai hubungan antar manusia untuk saling berinteraksi melalui aktivitas yang tidak dilarang serta mengandung sesuatu yang baik dan menyenangkan. Atau bisa dikatakan, bahwa setiap orang dituntut untuk tidak melakukan sesuatu apa pun kecuali yang baik dan menyenangkan. Lebih luas lagi, berhalal-bihalal, Semestinya tidak semata-mata dengan memaafkan yang biasanya hanya melalui lisan atau kartu ucapan selamat, tetapi harus diikuti perbuatan yang baik dan menyenangkan bagi orang lain.

Pendapat senada juga dikemukakan oleh seorang penulis bernama Iwan Ridwan bahwa Halal Bihalal adalah suatu tradisi berkumpul sekelompok orang Islam di Indonesia dalam suatu tempat tertentu untuk saling bersalaman sebagai ungkapan saling memaafkan agar yang haram menjadi halal di sebut “halal bi halal”. Umumnya kegiatan ini diselenggarakan setelah melakukan salat Idul Fitri.

Menurut Ensiklopedi Islam, 2000, hingga abad sekarang; baik di negara-negara Arab mau pun di negara Islam lainnya (kecuali di Indonesia) tradisi ini tidak memasyarakat atau tidak ditemukan. Halal bi halal bukan bahasa Arab. Ensiklopedi Indonesia, 1978, menyebutkan halal bi halal berasal dari bahasa (lafadz) Arab yang tidak berdasarkan tata bahasa Arab (ilmu nahwu), sebagai pengganti istilah silaturahmi. Sebuah tradisi yang telah melembaga di kalangan penduduk Indonesia.Semoga bermanfa'at.

HALAL BI HALAL, adalah sebuah tradisi saling meminta dan memberi maaf satu sama lain di Indonesia. Kegiatan ini awalnya merupakan sebuah kegiatan ritual keagamaan, terutama bagi pemeluk agama islam di Indonesia. Tradisi halal bihalal mula-mula dirintis oleh KGPAA Mangkunegara I, yang terkenal dengan sebutan Pangeran Sambernyawa. Dalam rangka menghemat waktu, tenaga, pikiran, dan biaya, maka setelah salat Idul Fitri diadakan pertemuan antara Raja dengan para punggawa dan prajurit secara serentak di balai istana. Semua punggawa dan prajurit dengan tertib melakukan sungkem kepada raja dan permaisuri.

Sumber lainnya adalah tradisi halal bihalal lahir bermula pada masa revolusi kemerdekaan,di mana Belanda datang lagi. Saat itu, kondisi Indonesia sangat terancam dan membuat sejumlah tokoh menghubungi Soekarno pada bulan Puasa 1946, agar bersedia di hari raya Idul Fitri yang jatuh pada bulan Agustus menggelar pertemuan dengan mengundang seluruh komponen revolusi.Tujuannya adalah agar lebaran menjadi ajang saling memaafkan dan menerima keragaman dalam bingkai persatuan dan kesatuan bangsa.

Idul Fitri memiliki arti kembali kepada kesucian, atau kembali ke asal kejadian. Idul Fitri diambil dari bahasa Arab, yaitu fithrah, berarti suci. Kelahiran seorang manusia, dalam kaca Islam, tidak dibebani dosa apapun. Kelahiran seorang anak, masih dalam pandangan Islam, diibaratkan secarik kertas putih. Kelak, orang tuanya lah yang akan mengarahkan kertas putih itu membentuk dirinya. Dan dalam kenyataannya, perjalanan hidup manusia senantiasa tidak bisa luput dari dosa. Karena itu, perlu upaya mengembalikan kembali pada kondisi sebagaimana asalnya. Itulah makna Idul Fitri.

Idul Fitri memiliki arti kembali kepada kesucian, atau kembali ke asal kejadian. Idul Fitri diambil dari bahasa Arab, yaitu fithrah, berarti suci. Kelahiran seorang manusia, dalam kaca Islam, tidak dibebani dosa apapun. Kelahiran seorang anak, masih dalam pandangan Islam, diibaratkan secarik kertas putih. Kelak, orang tuanya lah yang akan mengarahkan kertas putih itu membentuk dirinya.

Dan dalam kenyataannya, perjalanan hidup manusia senantiasa tidak bisa luput dari dosa. Karena itu, perlu upaya mengembalikan kembali pada kondisi sebagaimana asalnya. Itulah makna Idul Fitri. Dosa yang paling sering dilakukan manusia adalah kesalahan terhadap sesamanya. Seorang manusia dapat memiliki rasa permusuhan, pertikaian, dan saling menyakiti. Idul Fitri merupakan momen penting untuk saling memaafkan, baik secara individu maupun kelompok.

Budaya saling memaafkan ini lebih populer disebut halal-bihalal. Fenomena ini adalah fenomena yang terjadi di Tanah Air, dan telah menjadi tradisi di negara-negara rumpun Melayu. Ini adalah refleksi ajaran Islam yang menekankan sikap persaudaraan, persatuan, dan saling memberi kasih-sayang.

Idul Fitri memiliki arti kembali kepada kesucian, atau kembali ke asal kejadian. Idul Fitri diambil dari bahasa Arab, yaitu fithrah, berarti suci. Kelahiran seorang manusia, dalam kaca Islam, tidak dibebani dosa apapun. Kelahiran seorang anak, masih dalam pandangan Islam, diibaratkan secarik kertas putih. Kelak, orang tuanya lah yang akan mengarahkan kertas putih itu membentuk dirinya. Dan dalam kenyataannya, perjalanan hidup manusia senantiasa tidak bisa luput dari dosa. Karena itu, perlu upaya mengembalikan kembali pada kondisi sebagaimana asalnya. Itulah makna Idul Fitri.

Dalam pengertian yang lebih luas, halal-bihalal adalah acara maaf-memaafkan pada hari Lebaran. Keberadaan Lebaran adalah suatu pesta kemenangan umat Islam yang selama bulan Ramadhan telah berhasil melawan berbagai nafsu hewani. Dalam konteks sempit, pesta kemenangan Lebaran ini diperuntukkan bagi umat Islam yang telah berpuasa, dan mereka yang dengan dilandasi iman.

TAKOBALALOH MINNA WAMINGKUM SIYAMANA WASIYAMAKUM, BAROKALLOHU BAINAKUMA BIL KHOIR, MINAL AIDIN WAL FAIZIN.